在鄉(xiāng)村的發(fā)展與治理中，總有一些別具智慧與溫情的舉措在悄然生根發(fā)芽，大塘村便是其中的典型代表。曾經(jīng)，村里的祠堂只是村民小組辦理紅白喜事的用地，而如今，它不僅成為調(diào)解各種矛盾糾紛的重要陣地，更成為“牡紫連欣”調(diào)解法落地實踐的核心場景——這背后，是大塘村巧妙運用“黨建+傳統(tǒng)文化”模式，以村內(nèi)百年牡丹、百年紫藤、百年黃連木為精神內(nèi)核，讓特色調(diào)解方法與本土資源深度融合所結(jié)出的碩果。
祠堂作為承載傳統(tǒng)文化的重要載體，沉淀著先輩們的精神寄托與家族傳承的記憶，而“牡紫連欣”調(diào)解法的誕生，更是將這份記憶與鄉(xiāng)村治理需求緊密相連。以大塘村“三棵百年古樹”為靈感，百年牡丹象征“志向高潔，清白做人”，是調(diào)解工作堅守公正底線的精神指引；百年紫藤寓意“團結(jié)協(xié)作、互敬互愛”，恰是化解鄰里矛盾、修復(fù)人際關(guān)系的核心追求；百年黃連木代表 “尊師重教、耕讀傳家”，為調(diào)解注入以理服人、以文化人的深厚底蘊。三者雖為草木，卻早已成為村民心中的文化符號，而祠堂作為村民情感認(rèn)同的核心場所，自然成為 “牡紫連欣” 調(diào)解法踐行的最佳舞臺。
以往，村民們在祠堂操辦紅白喜事，讓這里滿是煙火氣息與人情味兒；隨著時代發(fā)展，大塘村黨委意識到，祠堂的功能可進一步拓展，而“牡紫連欣”調(diào)解法的實踐，正是讓祠堂從“人情場所”升級為“治理陣地”的關(guān)鍵。村黨委充分發(fā)揮黨建引領(lǐng)作用，黨員干部主動扛起“牡紫連欣”調(diào)解法的實踐責(zé)任，將古樹象征的文化內(nèi)涵與調(diào)解流程深度綁定，形成一套有溫度、有依據(jù)、有共鳴的工作方法：第一步是“以‘牡’立心，守公正底線”。每當(dāng)矛盾雙方走進祠堂，調(diào)解員首先會提及百年牡丹“清白做人”的寓意，明確調(diào)解“不偏不倚、只論是非”的原則，同時引導(dǎo)雙方觀察祠堂內(nèi)刻有“公正”二字的匾額，讓牡丹的高潔精神為調(diào)解奠定公平基調(diào)，消解雙方對“偏袒”的顧慮。第二步是“以‘紫’融情，促鄰里和睦”。待雙方情緒平穩(wěn)后，調(diào)解員會從百年紫藤“團結(jié)互愛”的故事講起——比如老人們口中“紫藤繞藤生，鄰里共依存”的俗語，再結(jié)合祠堂內(nèi)記載的先輩們互幫互助的壁畫與文字，讓“遠親不如近鄰”的道理與紫藤的象征意義相互印證，逐步軟化對立態(tài)度，喚起雙方對鄰里情分的珍視。第三步是“以‘連’固果，傳耕讀家風(fēng)”。矛盾化解后，調(diào)解員會以百年黃連木“尊師重教、耕讀傳家”的理念收尾，用“耕讀人家重和睦，家風(fēng)正才能家業(yè)興”的傳統(tǒng)智慧叮囑雙方，同時鼓勵他們參與祠堂的“組民議事會”，讓調(diào)解成果轉(zhuǎn)化為守護全村和諧的正能量。
這樣的例子在大塘村還有很多，有因贍養(yǎng)老人問題產(chǎn)生分歧的兄弟，在“牡丹清白”的警醒與“黃連木孝親”的感召下，主動達成贍養(yǎng)協(xié)議；有因農(nóng)田灌溉用水起爭執(zhí)的村民，在“紫藤互助”的啟發(fā)下，約定“輪流放水、互助灌溉”，還一起修整了田間水渠…… 通過“黨建+傳統(tǒng)文化+牡紫連欣調(diào)解法”的組合模式，祠堂里的矛盾調(diào)解不再是“冷冰冰的說教”，而是以古樹為媒、以文化為橋的“民心工程”。
如今，大塘村的祠堂早已不是單純的文化場所，百年牡丹、紫藤、黃連木與“牡紫連欣”調(diào)解法共同構(gòu)成了鄉(xiāng)村治理的“精神三角”——牡丹守公正、紫藤聚人心、黃連木傳家風(fēng)，而祠堂則成為三者落地的“實踐課堂”。村民們在參與調(diào)解或聽聞?wù){(diào)解故事時，不僅能感受到古樹承載的文化重量，更能被“牡紫連欣”調(diào)解法中的溫情理念感染，對村子的認(rèn)同感、歸屬感愈發(fā)強烈，參與鄉(xiāng)村建設(shè)的積極性也顯著提升。未來，大塘村還將繼續(xù)深化“黨建+傳統(tǒng)文化”模式，圍繞“三棵古樹”打造更多治理場景，讓“牡紫連欣”調(diào)解法在新時代持續(xù)煥發(fā)活力，為鄉(xiāng)村振興、和諧發(fā)展注入源源不斷的動力。（汪浩華）
